"سنين الزغنبوت".. تحكي زمن الفقر والصبر في "مريجة" الشارقة

الشارقة 24:

وقّعت الكاتبة الإماراتية ميسون يوسف الأنصاري، كتابها "سنين الزغنبوت"، كما وقع للدكتور محمد الجويلي من تونس الشقيقة؛ كتابه "الطفل المتروك لحاله في الحكاية الشعبية العربية"، وذلك في المقهى الثقافي بأيام الشارقة التراثية.

سنين الزغنبوت، تحكي فيها الكاتبة وعلى مدار 616 صفحة أحداثاً حقيقية وقعت في حقبة زمنية تمتد ما بين عامي 1930 و1954 في إمارة الشارقة وفي فريج المريجة تحديداً، وتتناول القصة أحداث ما قبل اكتشاف النفط وآخر رحلات الغوص وصولاً إلى ما بعد الطفرة والتطور، بعد اكتشاف النفط في سنوات ما قبل قيام الاتحاد لدولة الإمارات.

اشتقت الرواية اسمها من الزغنبوت وهو طعام للطيور كحبوب صغيرة تأكلها، ومن ثم فهي لا تصلح للإنسان، ولكن اضطرت الحاجة الناس في مجتمع الخليج وفي الإمارات في أيام القحط وشح الأرز والطحين إلى طحنها وخبزها وأكلها عوضاً عن الخبز أو الأرز، وهي السنون التي عانى فيها الأهالي من شتى الأحداث الصعبة والحزينة، وقد وجدت الكاتبة ميسون هذا الاسم أكثر ملاءمة وتعبيراً عن مجريات الأحداث في هذه الرواية.

وفي هذا الجانب، تقول ميسون الأنصاري، هذا الكتاب الصادر هو جزء أول يليه جزء ثان بإذن الله، وتدور أحداثها حول عائلات سكنت في تلك الحقبة كانت تربطها روابط أسرية وصداقة وجيرة طيبة، وهي أحداث تاريخية حقيقية قد حدثت بالفعل، حيث تصف الرواية كيف كان وقعها وصداها على حياة أهالي الفريج، وكيف كانت معاناتهم، وكيف واجهوا الصعاب، وكيف تصرفوا في تلك الأيام الصعبة والفقر المدقع والتي هي أقرب إلى نسج الخيال.

وتضيف: إنها أحداث حدثت وقد نحسبها بأنها غير واقعية، ولكنها قد حدثت وقد أضفت بعض الأحداث غير الحقيقية للحبكة الدرامية لن تستطيع تمييزها عن الحقيقة، وقد غيرت جميع أسماء الشخصيات الحقيقية حفاظاً على خصوصية الأشخاص المعنيين، وحذفت بعض الشخصيات الهامشية والتي لم يكن لها دور فعال في الأحداث الماضية.

لافتة إلى أن الناس في تلك الأيام اعتادوا أن يربطوا الأحداث التي تكون أشد وقعاً عليهم والتي لا يستطيعون نسيانها بالسنة التي تقع فيها لهدف تأريخها، كمولد أحدهم، أو حدث ما في سنة كذا وكذا.

توزع الكاتبة أحداث قصتها بحسب سنوات الفترة التي تغطيها مانحة لأغلب هذه السنوات عنواناً يميزها عن غيرها ويعبر عن أهم الأحداث التي وقعت فيها، بعضها كوارث طبيعية وأخرى أوبئة صحية، وبعضها أحداث ومناسبات لا تنسى، فهناك سنة الجدري والشنتار والبطاقة، وهناك سنة المديد والحريجة والعسرة واليلوة، وهناك سنة المحطة ومدرسة الإصلاح والأمريكانية، وهناك سنة عرس محمد، وشما، وعرس شما وغيرها.

وأما كتاب "الطفل المتروك لحاله في الحكاية الشعبية العربية"، للدكتور محمد الجويلي، مدير قسم الدراسات الأنثروبولوجية في جامعة منّوبة بتونس، فيقع في 200 صفحة، ويتكون من مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة. في الباب الأول يتحدث الكاتب عن أسباب ترك الطفل لحاله، ومنها اليتم أو فصل الطفل عن والديه أو فقرهما، أو الولادة المشوهة. وفي الباب الثاني الذي خصصه الكاتب لرعاة الطفل المتروك لحاله، يتحدث عن الإنسان والغيلان والشجر والحيوان. في حين جاء عنوان الباب الثالث تحت اسم الفرج بعد الشدة، إذ يفرد الكتاب صفحاته للحديث حول العودة إلى الوالدين أو إلى أحدهما، والزواج السعيد، وسيناريو المنتصر. وخاتمة.

وفي معرض تعليقه على الكتاب، يقول الجويلي: بعد أن تتبعنا الطفل المتروك لحاله في الحكايات الشعبية العربية، من المحيط إلى الخليج، ليس ثمة ملاحظة لربما أكثر من غيرها جديرة بالانتباه، كتلك التي تتمثل في عدم الاستفادة حتى اليوم في العالم العربي -بدرجات متفاوتة من قطر إلى آخر- على أحسن وجه، من الحكاية الخرافية، ليس فقط في المؤسسات التربوية، مثل رياض الأطفال والمدارس الابتدائية والإعدادية، وإنما كذلك في العائلات نفسها الموكول إليها -أولاً قبل غيرها- تربية أطفالها ورعايتهم، وهذا بالطبع علاوة على الساهرين على الأطفال المتروكين لحالهم في المؤسسات التي أنشئت لذلك، وفي أقسام الطب النفسي للأطفال الذين يعانون انهيارات عصبية حادة، وكدمات نفسية قاسية، ونتيجة فقدانهم والديهم أو أحدهما، بسبب اليتم أو الطلاق أو غيرهما من الأسباب.